Книга Игры и люди. Статьи и эссе по социологии культуры Роже Кайуа. В книгу вошли монография Игры и люди и ряд эссе о. Книга Игры и люди. Статьи и эссе по социологии культуры. Автор Роже Кайуа. Аннотация, отзывы читателей, иллюстрации. Купить книгу по. М. ОГИ Объединенное гуманитарное издательство, 2007. Роже Кайуа один из самых неординарных. Писатели обращали внимание на роль сект в обществе. Некоторые строили теорию сект, другие рассказывали, каковы они на деле. Les jeux et les hommes книга французского писателя, философа и социолога Роже Кайуа о концепции игры, написанная в 1958. Roger Caillois, 3 марта 1913, Реймс 21 декабря 1978, Париж. Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры Сост., пер. На курсе Понимание видеоигр на coursera. Игры и люди Роже Кайуа, где. В книгу вошли монография Игры и люди и ряд эссе о пофаничных культурных явлениях. Кайуа будут интересны антропологам,. Кайуа Игры И Люди' title='Кайуа Игры И Люди' />Игры и люди ВикипедияИгры и люди фр. Les jeux et les hommes  книга французского писателя, философа и социолога Роже Кайуа о концепции игры, написанная в 1. В этой работе Кайуа рассматривает игру как культурообразующий феномен и анализирует природные мотивы, побуждающие человека к игре. Он дает определение феномену игры и разрабатывает е классификацию. Основу книги составляют критически переосмысленные идеи Йохана Хйзинги об игровом феномене, а также собственные концепции Кайуа, изложенные в более ранних работах например, Человек и сакральное 1. Кайуа говорит о том, что изначально игра воспринимается как нечто бессмысленное, пустое и ничего не производящее. Однако, если рассмотреть ее в рамках социально этнологического подхода, игра приобретет важное значение. Кайуа воспринимает е как продукт деятельности общества, или второй природы. Одновременно, он ищет источники игрового импульса в самом человеке. То есть, игра объединяет в себе как социальное, так и инстинктивное то, что создано самим человеком, и то, что дано ему природно, от рождения. Игра  это та иррациональная часть человеческой деятельности, которая в значительной степени влияет на рациональную, образует е. Для Кайуа игра дуалистична она объединяет в себе противоположные начала. Так, несмотря на то, что сам е феномен формирует культуру, общество, важной чертой игры является е замкнутость и отрешенность от внешнего мира. Внутри нее царят собственные правила, и если их нарушить, мир игры тут же распадется. То есть е феномен  это гиперреальность, симуляция. Кайуа пишет, что игра появляется как ответ на непредсказуемость и несправедливость жизни. Внутри нее действуют четкие правила, а участник вступает в нее по собственной воле Игрой называется комплекс добровольных ограничений, принимаемых по собственной охоте и устанавливающих стабильный порядок. Согласно ему, игру можно назвать. Он отмечает, что сам феномен должен быть связан с развлекательным началом, также он сопряжен со своего рода таинством. Игра сама по себе бесплодна и служит поводом к чистой трате человеческих ресурсов, например, времени, энергии, или денег, в случае с азартными играми. Кайуа определяет игру как деятельность свободную, то есть е нельзя сделать обязательной для игрока обособленную, то есть ограниченную в пространстве и времени точными и заранее установленными пределами с неопределенным исходом, то есть, нельзя ни предопределить е развитие, ни предугадать е результат, поскольку необходимость выдумки оставляет некоторую свободу для инициативы игрока непроизводительную, то есть не создающую ни благ, ни богатств, если не считать перемещения собственности между игроками, приводящую к точно такой же ситуации, что была в начале партии регулярную, подчиненную ряду конвенций, которые приостанавливают действие обычных законов и на какой то момент учреждают новое законодательство, единственно действительное на время игры фиктивную, то есть сопровождаемую специфическим сознанием какой то вторичной реальности или просто ирреальности по сравнению с обычной жизнью. Цель такой игры  выявить лучшего при этом одинаковые условия способствуют достижению максимально точного, чистого результата. Участник может полагаться только на свои силы и умения. Примерами будут как спортивные игры, так и бильярд, шашки, шахматы и т. Тут игроку ничего не подконтрольно, кроме решения участвовать. Он полностью полагается на волю судьбы. Эта категория помогает бесспорно выявить случайность. Таким образом, это вид контроля над непредсказуемой реальностью, который человек воплощает в форме игры Mimicry  категория подражательных игр, где дух игры охраняется верой в образ. Так, если ребенку не подыгрывать, его фантазия будет разрушена, а если не верить актеру, не состоится спектакль. Целью такой игры будет симуляция реальности Ilinx Vertigo  или головокружение. Категория игр, где человек сознательно вызывает у себя захватывающие ощущения, буквально головокружение. Таким образом игрок нарушает стабильность своего восприятия реальности. К этому классу Кайуа относит игры вроде волчка, также скоростную езду, скольжение и др. Отличительной чертой таких занятий является базовый инстинкт, который является побуждением к игре  влечение к бесчинству и разрушению. Кроме того, Кайуа предлагает делить игры и в ином измерении в зависимости от того, как они регулируются, то есть, есть ли в них правила. Так в его классификации появляются Paidia  власть импровизации и веселья. Игры, где важно привлечь к себе внимание, ощутить себя причиной происходящего. Игры бесконтрольные Ludus  игра, которая хранит в себе удовольствие от преодоления специально создаваемых трудностей. В последнем заключается вся прелесть игры. Такая игра это регламентированная активность. Отдельно Кайуа замечает, что подобные типы игр могут воплощаться в хобби и таким образом сильно зависеть от моды. Примером может служить коллекционирование. В работе Теоретические подходы к игре фр. Так, она пишет, что такие игры, как гляделки, можно одновременно отнести как к категории Alea, когда игрок полагается на судьбу, так и к Agon, где важно соревнование и выявление победителя, что делает разделение несовершенным. При этом стоит заметить, что сам Кайуа допускал возможность пересечения категорий игр. Лоран ди Филиппо Lauret di Filippo, Centre de recherche sur les m. Кроме того, он заметил, что на основе концепций вышеуказанных исследователей были составлены новые теории. По его мнению, эта цепь концепции нуждается в доработке. Работа Кайуа в настоящее время используется как база для анализа игровых феноменов. Например, в педагогике при работе с ролевой игрой как с образовательной технологией. В российской педагогической школе фундаментальная классификация игры не столь популярна, как в зарубежной, однако отмечается значительный вклад Кайуа в е разработку. Теория автора больше используется за границей, в частности у французских исследователей при анализе игровых классификаций и привлекательности разных видов игр для детей. Например, определение и классификация Кайуа были использованы отечественным исследователем для определения сущности ММОРПГ, которую принято относить к развлекательным играм. По мнению автора, такая классификация ошибочна, так как ММОРПГ не подходит ни под один из шести пунктов, которыми Кайуа определяет игру. Отмечается также, что книга французского ученого была включена в курс Понимание видеоигр на coursera. Роже Кайуа игра, язык, сакральное С. Зенкин Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры. Роже Кайуа игра, язык, сакральное С. Зенкин Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры. Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры Роже Кайуа Сост., пер. Нация и культура Научное наследие Антропология. В тени завтрашнего дня. М. Прогресс Академия, 1. Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры Роже Кайуа Сост., пер. Нация и культура Научное наследие Антропология. Игры и люди Статьи и эссе по социологии культуры Роже Кайуа Сост., пер. Нация и культура Научное наследие Антропология. Скачать Кайуа Роже Игры и люди. Статьи и эссе по социологии культуры. Статьи и эссе по социологии культуры Les jeux et les hommes Essais de sociologie de la culture. Автор Роже Кайуа. Издательство М. ОГИ Объединенное Гуманитарное ИздательствоГод 2. Страниц 3. 04. Формат PDFРазмер 1. Мб. Качество отличное отсканированные страницы, содержание, OCRЯзык Русский. ISBN 5 9. 42. 82 3. Серия Нация и культура. Научное наследие. Этим изданием продолжается публикация на русском языке трудов выдающегося французского антрополога, социолога и эссеиста Роже Кайуа 1. В книгу вошли монография Игры и люди и ряд эссе о пофаничных культурных явлениях. Монография Игры и люди, вышедшая в 1. Кайуа. В этой хронологии кроется резкая, драматическая эволюция литератора и ученого, хотя основные темы и проблемы проходят неизменными от ранних книг к зрелым, а некоторые из юношеских эссе выглядят первыми опытами, заготовками к позднейшим крупным трудам. Программа Для Показа Паролей Скрытых Звездочками подробнее. Языковую герменевтику понятий Кайуа сочетает, опять таки по писательски, с опорой на риторические средства убеждения. Он недаром получил в 3. Порой его научные тексты едва ли не принимают повествовательную форму. В этом смысле даже самые научно документированные из его работ к примеру, книга Игры и люди являются одновременно и литературными эссе, где наука не обладает устойчивым статусом, свойственным ей в академических исследованиях. И все же в недостаточной научности не только слабость, но и сила Кайуа отказываясь от установки на исчерпывающее описание предмета, от систематической опоры на какую то определенную исследовательскую традицию, он зато более свободен в выработке новых, оригинальных концепций. А концепции эти таковы, что заслуживают серьезного научного внимания. Кайуа осуществляет оригинальное в самой своей эклектичности соединение двух наук социологии и психологии. Такая амбициозная и рискованная методологическая программа одушевляет собой монографию Игры и люди. Главная задача исследователя не предложить еще одно в ряду многочисленных определений игры, а сделать следующий шаг, выводящий за рамки собственно науки об играх построить социологию, основанную на играх, типологию социальных ситуаций и режимов в зависимости от преобладания того или иного разряда игр и игровых инстинктов такая типология позволяет ставить исторический диагноз цивилизациям, оценивать их способность к прогрессу.